Братство Креста Господня – Священная Стража Голгофы

Братство Креста Господня – Священная Стража Голгофы.

В конце 2004 года, в Москве, группа раскольников и самозванцев под омофором Бессарабской митрополии Румынской Православной церкви решила учредить общественную, благотворительную и миссионерскую организацию, с заявленной целью оказания всесторонней помощи православным Церквям и их пастве. В процессе обсуждения, было решено добиваться придания организации формы военно-духовного ордена. Новое крестоносное братство должно было положить свои скромные силы на умирение возникающих конфликтов среди Православных Церквей, а также способствовать отражению глобального, мирового наступления на христианство со стороны ислама, иудаизма, буддизма и иных сектантских и сатанинских движений. Любыми формами своего служения, Братство участвует в процессах сближения и преодоления раскола между Римско-Католической и Поместными Православными Церквями.

К 6 января 2005 года был подготовлен Статут (Устав) и утверждены изначальные определения организации получившей название – Братство Креста Господня – Священная Стража Голгофы, состоялось собрание членов учредителей Братства Креста Господня.

Присутствовали:

  1. протопресвитер Александр Сергеев-Зарнадзе
  2. Алексей Вячеславович Егоров
  3. протоиерей Владимир Ярошевский
  4. иерей Евгений Демидов
  5. Сергей Алексеевич Викторов фон Шторх

 

 

2005 год собрание членов учредителей Братства Креста Господня

Собрание определило учредить международную благотворительную и миссионерскую организацию – рыцарский орден — Братство Креста Господня. Принять Устав (Статут) Братства. Утвердить предложенную символику Братства (герб и флаг), утвердить гимн Братства (тропарь Святому Кресту), утвердить инсигнии Братства. Избрать Наместником Братства протопресвитера Александра Сергеева-Зарнадзе, избрать в состав Генерального Капитула остальных членов-учредителей определив:

  1. Егорова А.В. – Канцлером
  2. протоиерея Владимира Ярошевского – Стратегом
  3. иерея Евгения Демидова – Казначеем
  4. Викторова фон Шторха С.А. – Логофетом

Утвердить предложенные учредителями образцы форменной одежды для членов Братства.

Наместник Братства и члены Генерального Капитула не могли не понимать, что без церковного покровительства и благословения само Братство и его деятельность будут считаться не легитимными. Подобное состояние не позволит реализовать поставленные перед Голгофской Стражей задачи. Дабы избежать этого, руководители Братства обратились за помощью к целому ряду православных архипастырей. Первым, кто поддержал идею создания Братства был Управляющий Бессарабской Митрополией Румынской Православной Церкви архиепископ Кишиневский и митрополит всея Бессарабии Петр. В своем послании он определил что: «Бессарабская Митрополия берет под свое духовное покровительство и каноническую защиту православное Братство Креста Господня».

Инвеститура первых рыцарей была совершена священниками Братства. Как любой военно-духовный орден, Священная Стража Голгофы разработала собственную символику: гимн (троекратно исполняющийся тропарь Кресту), герб и флаг Братства.

Монограмма Братства состоит из четырех соединенных букв: С,С,Г,Г – Священная Стража Голгофы Господней. Согласно правилу начертания монограммы, повторяющиеся буквы допустимо изображать зеркально.

Православная (как и католическая) организация или община не может не иметь своего небесного покровителя. По общему желанию братьев, небесными заступниками Голгофской Стражи были избраны святой мученик Лонгин – Первый Страж Голгофы и император – страстотерпец Павел I – Первый российский рыцарь. Главным богородичным образом Братства стала Ахтырская икона Пресвятой Богородицы. В воспоминание того, что Честной и Животворящий Крест был обретен в Иерусалиме равноапостольной царицей Еленой 3 мая, было решено отмечать в этот день главный братский праздник.

В 2005 году состоялась паломническая поездка делегации Братства к Гробу Господню. В Иерусалиме Голгофская Стража передала в дар храму Воскресения Христова и его голгофскому алтарю церковную утварь, привезенную из России.

9 января 2006 года Генеральным Капитулом Братства было принято ПОЛОЖЕНИЕ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОПРИЧНОГО ДОЗОРА

ПОЛОЖЕНИЕ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОПРИЧНОГО ДОЗОРА

§1. Опричный Дозор есть специальное подразделение Братства Креста Господня – Священной Стражи Голгофы (последняя линия обороны), призванное к охранению внутреннего порядка в Братстве, пресечению и расследованию возможных преступлений, совершенных братьями, или внешним врагом, против самого Братства и христианской веры.

§2. Руководство Опричным Дозором возлагается на Начальника, назначаемого и смещаемого с должности указом Наместника Братства.

§3. Начальник Опричного Дозора имеет при своей персоне Следственный Комитет и Канцелярию. Начальник Опричного Дозора смещает и назначает сотрудников Опричного Дозора на различные должности, согласно своему определению.

§4. Начальник Опричного Дозора лично рассматривает прошения братьев о приеме в Опричный Дозор, а также, принимает решения об увольнении из Опричного Дозора. Решение о приеме в Опричный Дозор должно быть согласовано с Генеральным Капитулом Братства и Руководителем региональной центурии, к которой отнесен кандидат. В своей деятельности Начальник Опричного Дозора подотчетен Генеральному Капитулу Братства.

§5. Все члены Братства обязаны оказывать содействие Опричному Дозору и его сотрудникам в деле выявления и пресечения преступной деятельности.

§6. В тех центуриях Братства, где представляется необходимым создание отдельных розыскных органов, расследования по делам о преступлениях, направленных против Священной Стражи Голгофы, возлагаются на особо назначаемых для этой цели братьев данной центурии, каковые, кроме подчинения Начальнику Опричного Дозора, находятся в подчинении начальника центурии.

§7. Сотрудники Опричного Дозора, действующие при региональной центурии Братства, принимают все меры к сосредоточению в своих руках всего розыскного дела. Получая из негласного источника сведения, относящиеся к розыску, сообщают таковые начальнику региональной центурии Братства. Производство следствия и допросов не могут быть применяемы без ведома начальника центурии.

§8. В интересах розыска сотрудники Опричного Дозора, кроме данных агентуры и наблюдения, пользуются также и всеми имеющимися в региональной центурии Братства сведениями.

§9. Начальники центурий сообщают сотрудникам Опричного Дозора все то, что необходимо знать в целях охранения порядка и безопасности Братства.

§10. Регистрация данных розыска в Опричном Дозоре должна быть так поставлена, чтобы Начальник Опричного Дозора обладал всеми сведениями о преступной деятельности известного лица (лиц). В этих целях надлежит обратить внимание на систематическое составление сводок всех сведений (агентурных, наружного наблюдения и иных), на каждое отдельное лицо, находящееся под следствием.

§11. Сотрудники Опричного Дозора, при получении сведений секретной агентуры, до их использования, обязываются тщательно проверять таковые. При этом надлежит иметь в виду, что Опричный Дозор должен руководить своими сотрудниками, а не наоборот.

§12. Осмотры вещественных доказательств должны быть произведены с наибольшею быстротой, причем из них должны быть извлечены все сведения, необходимые для дальнейшего расследования. Если заключающиеся в вещественных доказательствах данные не требуют принятия немедленных мер, то об этих обстоятельствах должно быть особо указано в сообщении Начальнику Опричного Дозора.

§13. Сотрудники Опричного Дозора правомочны допросить обвиняемого (члена Братства) по существу падающего на него обвинения, причем, если допросу подлежит значительное количество лиц, то сотрудники Опричного Дозора обращаются за содействием к начальнику региональной центурии, который командирует для допроса братьев, осведомляемых начальником центурии с обстоятельствами дела.

§14. Тотчас, по окончании расследования, удостоверившего наличность преступления, сотрудники Опричного Дозора не позднее как в течение 24 часов представляют Начальнику Опричного Дозора информацию о сущности обнаруженного ими деяния и мерах, направленных на его пресечение.

§15. Изменения и дополнения настоящего положения принимаются Генеральным Капитулом Братства по мере необходимости.

Принято Генеральным Капитулом Братства 9 января 2006 года. Москва.

2006 год принес Братству международное признание. Рыцарским Крестом Священной Стражи Голгофы были награждены президент Чили Августо Пиночет Угартэ, писатель А.И.Солженицын и другие, весьма достойные люди.

Наместник вручил Рыцарский Крест Стражи Народному Артисту России Н.П.Бурляеву, Москва 2006 год

Наместник Братства, посетив Рим и Вену, вручил Рыцарские Кресты Великому Магистру Мальтийского Ордена и Верховному Магистру Тевтонского Ордена. Это событие — знак особого Божьего расположения к новообразованному крестоносному воинству и признания миссии руководителями древнейших христианских орденов.

Наместник вручил Рыцарский Крест Стражи Верховному Магистру Тевтонского Ордена аббату Бруно Платтеру, Вена 2006 год 

В августе 2006 года делегация Братства посетила Константинополь, где была удостоена аудиенции Святейшим Вселенским Патриархом Варфоломеем. Первенствующий из православных Патриархов оказал великую честь Братству, приняв и облобызав Рыцарский Крест и благословив труды «направленные на устроение святых Божьих церквей».

Патриарх Варфоломей был возведен в «кавалеры рыцарского креста священной стражи Голгофы».

В декабре 2006 года Наместник Братства прибыл в Париж, где поклонившись части Креста Господня и Терновому Венцу Спасителя, встретился с Экзархом приходов русской традиции в Западной Европе Архиепископом Команским Гавриилом (Константинопольский Патриархат). Владыка Гавриил также стал кавалером Рыцарского Креста Братства, сослужив с нашим Наместником протопресвитером Александром в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Зарнадзе вручил Рыцарский Крест Стражи Архиепископу Команскому Гавриилу (Вселенский Патриархат) Париж 2006 год

Но не только торжественными вручениями высших знаков отличия и дипломатическим переговорным процессом ограничило Братство свою деятельность. В России были построены три храма. Братство выступило инициатором возвращения Московскому Патриархату домовой церкви свв. апостолов Петра и Павла в Михайловском замке Санкт-Петербурга. Этот храм имеет для братьев особое значение, являясь местом злодейского убиения императора Павла.

Наместник и Канцлер у гробницы императора Павла I, Санкт-Петербург 2006 год

Наместник обвенчал Канцлера Братства и его супругу в церкви апостолов Петра и Павла Михайловского замка. Санкт-Петербург 2007 год

Были открыты региональные отделения (центурии) Братства в областных городах России, на Украине и в США. Для нуждающихся приходов передано большое количество различной церковной утвари. Создан миссионерский и историко-познавательный веб-сайт Голгофской Стражи (www.http://calvaryguard.com), который стал подлинным хранилищем знания для современного крестоносного рыцарства.

Священноначалие Русской Православной Церкви направило официальный протест Эстонскому митрополиту Стефану (Константинопольский Патриархат) по факту сослужения ему в марте 2007 года А.Сергеева-Зарнадзе в Таллине.

Наместник и Стратег вручили Рыцарский Крест Стражи митрополиту Таллинскому и Эстонскому Стефану (Вселенский Патриархат) Таллин 2007 год

В 2007 году паломническая делегация Братства была принята Предстоятелем Кипрской Православной Церкви Хризостомом II в его резиденции в Никосии. Архиепископ Хризостом благословил труды Братства и разрешил учреждение на Кипре центурии Голгофской Стражи.

Наместник и Канцлер вручили Рыцарский Крест Стражи архиепископу Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостому II, Никосия 2007 год

В 2008 году новыми кавалерами Рыцарского Креста Священной Стражи Голгофы стали Предстоятели Иерусалимской и Румынской Православных Церквей Патриарх Феофил III и Патриарх Даниил.

Наместник и духовенство подворья Румынской Православной Церкви за Божественной Литургией, Иерусалим 2008 год

16 июня 2008 года в день Святого Духа, Голгофской Страже была передана в дар частица древа Животворящего Креста Господня, которая была помещена в главную икону Братства — образ Пресвятой Богородицы Ахтырской.

Наместник и Канцлер вручили Рыцарский Крест Стражи художнику Никасу Сафронову. Москва 2009 год.

ПОЛОЖЕНИЕ О ФОРМЕННОЙ ОДЕЖДЕ И ЗНАКАХ РАЗЛИЧИЯ

В Братстве Креста Господня, на форменной одежде приняты следующие знаки различия:

Погоны малые, укороченные, подразделяются на следующие звания: оруженосец, центурион, командор. Капитан-Командор имеет на погоне вышитую серебряную восьмиконечную звезду. Наместник Братства имеет на погоне два скрещенных жезла.

Командоры и Капитан-Командоры Братства в качестве форменной одежды используют черный двубортный мундир. Все братья и сестры при ношении форменной одежды используют белую рубашку и черный армейский галстук. Духовенство Братства носит черную рубашку с белой вставкой на воротнике.

Оруженосцы и Центурионы Братства носят черный однобортный китель. Сестры Братства носят черную юбку утвержденного образца.

Все члены Братства на форменной одежде имеют два шеврона. На правой руке (4 сантиметра от плеча) носят шеврон с изображением большого или малого герба Братства. Оруженосцы на левой руке (4 сантиметра от плеча) носят шеврон с изображением Креста Братства в терновом венке. Центурионы на левой руке (4 сантиметра от плеча) носят шеврон с изображением фасций и топоров.

Командоры и Капитан-Командоры на левой руке носят шеврон с изображением личного герба.

В качестве головного убора используются установленного образца черные фуражки или береты украшенные кокардой Братства.


Мантия Командора Братства

Принято Генеральным Капитулом Братства с изменениями и дополнениями 2 декабря 2008 года. Москва.

ПОЛОЖЕНИЕ О НАГРАДНЫХ ЗНАКАХ

Порядок расположения орденских регалий на форменных мундирах Братства

Наградная система Братства Креста Господня – Священной Стражи Голгофы состоит из следующих знаков:

  • Павловская Медаль «За усердие». Личная награда Наместника Братства. Представляет собой золоченую медаль на лицевой стороне которой портрет императора Павла I, на обратной стороне медали по кругу располагается надпись вверху: Братство Креста Господня, внизу: Священная Стража Голгофы. В центре помещена надпись: За усердие. Медаль носится на левой стороне груди, на колодке, цвет ленты – красный с желтой каймой по краям.
  • Крест святого Адама. Представляет собой серебряный Крест покрытый черной эмалью, в центре размещен серебрянный череп (глава Адама). Награждению подлежат братья и члены их семей, совершившие три паломничества в Святую Землю, или организовавшие три паломничества. Носится на колодке, на левой стороне груди, впереди Павловской медали. Цвет ленты (владимирский) черный с широкой красной полосой по середине.
  • Крест святого Лонгина. Знак Центуриона. Представляет собой серебряный мальтийский Крест покрытый белой эмалью, в центре размещен малый иерусалимский крест покрытый черной эмалью. Формы двух древнейших орденских крестов наложенные друг на друга, лучше всего, на наш взгляд, символизируют рыцарство во славу Христа. Основоположником этого рыцарства мы считаем центуриона Лонгина. Носится на винте, на левой стороне груди, ниже членского знака. Цвет ленты белый с широкой черной полосой по середине.
  • Рыцарский Крест Священной Стражи Голгофы. Представляет собой Знак и Звезду. Знак — иерусалимский серебряный Крест покрытый черной эмалью, с каймой белой эмали по краю. Верхняя часть Креста подвешена к серебряным дубовым листьям с мечами. Для Наместника и членов Генерального Капитула подвеска из дубовых листьев заменена на серебряную корону. Носится на шейной муаровой ленте черного цвета или орденской цепи. Звезда представляет собой серебряную восьмиконечную звезду, в центре которой помещен иерусалимский крест, покрытый черной эмалью, с каймой белой эмали по краю. Носится на винте, на правой стороне груди. Награждения звездой осуществляются за особые заслуги перед Братством.

Знак паломника

1 октября 2009 года была принята Декларация суверенитета, провозгласившая Братство независимым Орденом-Княжеством, добивающимся признания себя в качестве субъекта международного права.

ДЕКЛАРАЦИЯ СУВЕРЕНИТЕТА

  1. Суверенный, военно-духовный Орден рыцарей Стражи (Братство Креста Господня — Священная Стража Голгофы) есть религиозное и монархическое государство, которое провозглашает высшей ценностью распространение и утверждение христианской веры.

  2. Настоящая Декларация ОПРЕДЕЛЯЕТ и ЗАЯВЛЯЕТ СУВЕРЕНИТЕТ Ордена (Братства). Положения Декларации действуют совокупно со Статутом Братства Креста Господня — Священной Стражи Голгофы.

  3. Главою государства является Наместник Братства.

  4. Власть государства распространяется на все территории, которые находятся в сфере его юрисдикции и на всех подданных без исключения.

  5. В случае отсутствия у государства территории, управление осуществляется из страны пребывания Наместника.

  6. Официальным языком государства является русский.

  7. Главный праздник государства 3 мая, день обретения Животворящего Креста Господня.

  8. Высшим знаком отличия государства является орден Пастыря. За особые заслуги перед государством подданные награждаются Елеонским Крестом.

Девиз Ордена Пастыря: «За други своя» сокращенная цитата из Евангелия от Иоанна: НЕТ БОЛЬШЕ ТОЙ ЛЮБВИ, АЩЕ КТО ПОЛОЖИТ ДУШУ СВОЮ ЗА ДРУГИ СВОЯ (Ин. 15. 13). В центре звезды Пастыря помещен медальон иконы Спасителя «Пастырь Добрый», где Спаситель держит на плечах ягненка. Знак Ордена Пастыря представляет собой изображение Овна подвешенного к геральдической короне. Корона символизирует власть Христа — Пастыря Доброго, а Овен — символ христовой паствы.

Елеонский Крест покрытый красной эмалью (символ Крови Христа) имеет в центре медальон Елеонскую Часовню – место Вознесения Господа. Сегодня эта часовня находится в руках мусульман и Елеонский Крест, не только награда за заслуги перед орденским государством, но и напоминание его кавалерам, о том, что их главные подвиги еще не совершены.

  1. Подданные государства обязаны принимать данную декларацию и соблюдать законы государства.

  2. Подданными государства являются только Командоры Братства Креста Господня — Священной Стражи Голгофы и члены их семей.

  3. Государство может заключать международные договора, устанавливающие двойное гражданство с другими государствами. Все подданные государства могут сохранять гражданство страны своего происхождения.

  4. Все подданные равны перед законом. Не допускается дискриминация по признакам расы и пола.

  5. Каждый имеет право на свободу и личную неприкосновенность. Никто, не может быть подвергнут аресту иначе как на основании закона.

  6. Гарантируется защита чести, частной и семейной жизни.

  7. Жилище подданных неприкосновенно. Никто не вправе проникать в жилище против воли проживающих в нем лиц, иначе как на основании судебного решения.

  8. Каждый подданный свободно передвигается и выбирает место жительства с согласия своего непосредственного руководителя.

  9. Подданные обязаны и имеют право защищать государство перед лицом любого агрессора.

  10. Подданные обязаны платить налоги с целью поддержания расходов государства посредством справедливо установленной налоговой системы.

  11. Признается право частной собственности и право наследования.

  12. Каждый подданный имеет право вступать в брак на основе равноправия супругов перед законом. Условия и порядок заключения брака, брачный возраст, личные неимущественные и имущественные права между супругами, порядок расторжения брака регулируется законом.

  13. Признается свобода предпринимательства.

  14. При возникновении чрезвычайного или осадного положений, в случаях предусмотренных в законе, осуществление отдельных прав и свобод может быть приостановлено.

  15. Все права и свободы подданных подлежат регулированию в законе настолько широко, насколько это необходимо.

  16. Наместник не ограничен в издании специальных законов регулирующих права и свободы подданных, а также, в условиях чрезвычайного положения.

  17. Наместник является главой государства, символом единства и постоянства, Арбитром, Законодателем, Верховным Судьей и Князем. Наместник устанавливает и обеспечивает нормальное функционирование всех органов государственной власти, представляет государство в международных отношениях и осуществляет полномочия, представленные ему этой Декларацией, Статутом Братства и другими законами.

  18. Наместник является неприкосновенной персоной.

  19. Супруга Наместника не может осуществлять управление государством.

  20. Наместник принимает верительные и отзывные грамоты аккредитованных перед ним дипломатических представительств.

  21. Наместник ведет переговоры и подписывает международные договоры от имени государства.

  22. Наместник объявляет состояние войны и заключает мир.

  23. Верховный Совет состоит из четырех членов. Членами Верховного Совета являются члены Генерального Капитула Братства.

  24. Верховный Совет является высшим коллегиальным руководящим органом государства, он непосредственно подчиняется Наместнику, который председательствует на его заседаниях.

  25. Решения Верховного Совета вступают в силу после их утверждения Наместником.

  26. В случае смерти Наместника, Верховный Совет принимает на себя регентские функции и осуществляет выборы нового Наместника.

  27. Основными полномочиями Верховного Совета являются: исполнение и контроль за исполнением законов, назначение, в порядке предусмотренным законом, должностных лиц администрации, представление Наместнику докладов о текущих государственных проблемах, обеспечение руководства отраслями управления, осуществление других полномочий, предусмотренных в законе.

  28. Правосудие в государстве осуществляется Верховным Советом.

  29. Все подданные имеют право на рассмотрение их дел в последней инстанции непосредственно Наместником, решения которого не подлежат обжалованию.

  30. Предложение о поправках и пересмотре положений настоящей Декларации вносит Верховный Совет. Резолюция о поправках должна быть принята единогласно и направлена Наместнику, который санкционирует, изменяет или отвергает новую редакцию Декларации согласно своему критерию.

1 октября 2009.

Княжество Елеон

Суверенное государство крестоносцев, подданными которого являются Командоры Рыцарского Ордена Братства Креста Господня — Священной Стражи Голгофы и члены их семей. Княжество временно не располагает собственной территорией. Названо в честь Елеонской горы, где совершилось Вознесение Господа Иисуса Христа. Девиз: Словом и делом. Гимн: Тропарь Кресту. Официальный язык – русский. Форма правления – абсолютная выборная монархия. Глава государства Князь, одновременно являющийся Наместником Братства Креста Господня — Священной Стражи Голгофы. Исполнительную и судебную власть осуществляет Верховный Совет (из 4 человек, одновременно являющихся членами Генерального Капитула Ордена). Создание государства последовало после провозглашения Орденом Декларации Суверенитета 1 октября 2009 года. В 2010 году Княжество установило дипломатические отношения с Королевством Таволарой. Государственная религия – православие и католицизм. Лица, принадлежащие к иным религиозным конфессиям или атеисты, подданными княжества быть не могут. Денежная единица – ставр. Государственные праздники: кроме установленных Церковью двунадесятых праздников и Пасхи, 3 мая – день обретения Креста Господня, 15 июля – день освобождения Иерусалима крестоносцами 1 Крестового похода и обретение Ахтырской иконы Божией Матери. 1 октября – день рождения императора Павла I и Княжества Елеон. 29 октября – день поминовения святого Лонгина.

ПОЧТОВЫЕ МАРКИ

МОНЕТА

В 2009 году паломнические группы Братства доставили в Святую Землю и Францию груз гуманитарной помощи и церковной утвари. Наместник Братства посетил Южную Корею и страны Океании (Фиджи и Тонга). На Тонга Наместник вручил Рыцарский Крест Священной Стражи Голгофы Его Величеству Георгу V Королю Тонга.

1 февраля 2010 года в здании посольства Ватикана в Москве рыцарский Крест Братства был вручен Папе Римскому Бенедикту XVI.

Наместник посетил Ватикан. Рим 2010 год.

Летом 2010 года Наместник Братства посетил королевство Таволару (близ Сардинии) и Ватикан. 17 июня король Таволары Антонио I Бертолеони и Наместник Братства подписали договор об установлении дипломатических и союзнических отношений между Таволарой и Братством.

Наместник вручил Рыцарский Крест Стражи королю Таволары Антонио I. Таволара 2010 год.

Наместник Братства, король Таволары Антонио I и наследник престола, сын короля, князь Джузеппе II. Таволара 2010 год.

Как суверенный Орден, 12 мая 2011 года Братство выступило с инициативой возрождения Иерусалимского Королевства Крестоносцев, возложив на Генеральный Капитул Братства функции Регентского Совета Королевства, действующего в изгнании.

Декларация о возрождении Иерусалимского королевства

9 декабря 1917 года англичане, разбив турецкую армию, вошли в Иерусалим. Закончилась эпоха мусульманского правления в Святой Земле длившаяся с 1291 года, когда пал последний оплот Иерусалимского королевства крестоносцев Акра. В 1922 году Лига Наций вручила Великобритании мандат на Палестину, объясняя это необходимостью установления в стране политических, административных и экономических условий для безопасного образования еврейского государства.

29 ноября 1947 года Организация Объединённых Наций приняла план раздела Палестины. Этот план предусматривал прекращение британского мандата в Палестине к 1 августа 1948 года и рекомендовал создание на её территории двух государств: еврейского и арабского. Иерусалим и Вифлеем, согласно решению ООН, должны были стать территорией под международным контролем, чтобы не допустить конфликта по статусу этих городов. Принятие этого плана стало возможным благодаря его поддержке со стороны крупнейших держав — СССР и США. 11 мая 1949 года Государство Израиль было признано в качестве члена ООН.

Приведенные исторические данные позволяют со всей определенностью сказать, что после завоевания Иерусалима в 1917 году британской армией, ни сама Британия, ни какая либо иная страна не ставила перед собой задачи восстановления Иерусалимского королевства крестоносцев. Политический мир был озабочен правами еврейского народа. Большевицкий режим Сталина и масонское руководство США оказались творцами государства Израиль. Иерусалим и Вифлеем не были взяты под международный контроль, и по сей день остаются яблоком раздора между еврейским и арабским населением.

Есть масса мнений, пытающихся объяснить, почему на протяжении XX и начала XXI века на Ближнем Востоке не прекращается кровавая резня. Иудеи и мусульмане видят решение проблемы с разных точек зрения. И все попытки примирить два народа остаются безрезультатными.

Современные исследователи подходят к проблеме без учета сакрального и легитимного аспекта. Иерусалимское королевство крестоносцев, изначально, при своем создании, посвященное Господу нашему Иисусу Христу, не может быть заменено на государство скотопасов или менял. А если может, то гнев Божий будет обрушиваться на головы богоборцев с неизменной регулярностью.

Тема возрождения Иерусалимского королевства сегодня рассматривается мировым сообществом в качестве бреда умалишенных. И тому есть много печальных причин. Колыбель христианской культуры – Европа, охотно отказывается от традиционных ценностей, принимая на своих землях орды мусульманских переселенцев. А новые «либеральные» откровения, распространителем которых выступает иудейское лобби, тотально вытесняют евангельские истины. Быть христианином становится неполиткорректно. Робость перед сильными мира сего и многомиллионной массой последователей аравийского скотника вынуждает забыть о миссии восстановления королевства его верных союзников – остатки рыцарских орденов и Ватикан.

Мы не станем заявлять, что знаем, как вернуть Святую Землю. Допускаем, что само возвращение может растянуться на века. А может быть, за грехи наши, Господь не отдаст Палестину под власть Креста уже никогда. Но бездействовать, значит совершать новое преступление. Тем, кто считает себя рыцарем-крестоносцем, такой грех непростителен.

В виду того, что древнейшие христианские рыцарские ордена, Ватикан и претенденты на иерусалимский престол не ставят перед собой задачи восстановления Иерусалимского королевства, мы – члены Братства Креста Господня – Священной Стражи Голгофы, возлагаем на себя этот обет и послушание. Таковое право дает нам суверенный статус нашего ордена. Наместник и члены Генерального Капитула Братства образуют Регентский Совет Иерусалимского королевства, который берет на себя всю полноту ответственности за принятое решение и обеспечивает его выполнение всеми доступными силами и способами.

Если поставленная задача, с Божьей помощью, будет когда-нибудь реализована, все, кто участвовал в возрождении королевства, определят кандидатуру достойную королевского звания в соответствии с правилами и законами Иерусалимского королевства. А пока этот день не настал, приложим все свое умение и старание ради его приближения. Проповедь и пропаганда идеи возрождения королевства становится святой обязанностью каждого брата.

Когда Иерусалим пал под ударами орд Саладина, крестоносцы отошли на побережье Святой Земли и там продолжали сохранять королевство, постоянно уменьшавшееся от набегов сарацин. Из поверженной Акры, христиане уплыли на Кипр, ставший и кипрским и иерусалимским королевством одновременно. После превращения Кипра в венецианскую колонию в 1489 году, про королевство крестоносцев просто забыли.

Этот исторический опыт показывает нам, что возрождать именно Иерусалимское королевство можно в любой точке земного шара. Везде, где мы трудом и подвигом, приобретем хотя бы клочок суверенной земли, мы имеем полное право считать его Иерусалимским королевством. И однажды, сила и мощь наша возрастет настолько, что ее хватит, дабы войти в древний Иерусалим во главе легионов Последнего Крестового Похода.

Генеральный Капитул Братства 12 мая 2011 года. Москва.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГЕНЕРАЛЬНОГО КАПИТУЛА БРАТСТВА КРЕСТА ГОСПОДНЯ — СВЯЩЕННОЙ СТРАЖИ ГОЛГОФЫ

Генеральный Капитул Братства принимает на себя звание и функции Регентского Совета Иерусалимского Королевства действующего в изгнании. Наместник Братства возглавляет Совет в качестве Регента. Отныне герб и флаг Иерусалимского Королевства используются Братством наряду с гербом и флагом Священной Стражи Голгофы.

12 мая 2011 года. Москва.

29 августа 2011 года Братство обрело великую реликвию – частицу мощей святого мученика сотника Лонгина, которая была помещена в Ахтырскую икону Пресвятой Богородицы.

МАНИФЕСТ СОВРЕМЕННОГО КРЕСТОНОСЦА,

или зачем нам это надо

Этот манифест обращен лишь к небольшому, избранному кругу лиц. К тем, для кого служение Отечеству и Государю среди республиканско-демократического хаоса, остается недосягаемым, но желанным идеалом. Кто, подобно Дон Кихоту, продолжает свою войну с мельницами либеральной лжи, кто стремится защищать правду, а не политкорректность. Мы говорим о рыцарях, о тех, кто знает и помнит своих предков, чтит старших, женщину, свой герб. И еще этот манифест обращен к тем, кто хочет стать рыцарем.

Итак. Начнем с века минувшего. Именно ХХ век стал могильщиком Помазанников Божьих и Церкви (как института власти). То, что сегодня осталось от христианской монархической идеи вызывает только чувство брезгливости. Короли и князья, еще не свергнутые пролетариями, предстают перед нами в абсолютно карикатурном виде. Они, как старые здания, украшают собой ландшафт для утех вездесущих туристов, но при этом никем уже не правят и главное (!!!) никого не защищают. Потомки свергнутых династий суетливо доказывают свои права на бывшие престолы и мечтают стать такими же никчемными правителями без прав. Государственными пенсионерами, проживающими во дворцах и надзирающими за их сохранностью.

Вместе с венценосцами травле и гонениям подверглась Вселенская Апостольская Церковь (иначе говоря, католики и православные). На примере Поместных Православных Церквей, растоптанных коммунистическими режимами, мы видим, что вслед за всплеском мученичества и бесстрашного свидетельства о Истине, Церковь в лице своих иерархов, заняла в неодемократическом мире удобную нишу, став доходным бизнес-проектом небольшого семейно-кланового сообщества. А Римско-Католическая Церковь, окруженная со всех сторон, беснующимися поборниками прав всякой сволочи, вынуждена была начать диалог с теми, кого еще совсем недавно справедливо вела на костер. Экуменизм это не свидетельство человечеству о Христе и Его Святой Церкви. Это поражение. Ибо нельзя идти на совет нечестивых. В XV веке сжигая колдунов, нельзя в ХХ веке заседать с ними на гуманистических форумах. Нам возразят, дескать, то, что было в средневековье, не может иметь место в современном, цивилизованном мире. Значит ли это, что со временем выяснилась близорукость и отсталость Отцов Церкви, призывавших к сопротивлению? Что святые средневековья заблуждались, а мы-то в полной мере владеем истиной и политической и церковной?

Все это значит другое. Перед лицом вселенского торгаша и хама, ранее вышвырнутого Христом из Храма, Вселенская Церковь дрогнула и отступила. И если не произойдет чуда, это отступление может превратиться в паническое бегство. Церковь забыла про катакомбы и не хочет в них возвращаться. Когда торжествуют ценности буржуазии, помазанники превращаются в шутов, а пастыри в еретиков.

Печальная картина. Но как бы ни страшили нас апокалипсические предчувствия, всегда будут находиться те, кто пойдет наперекор духам тьмы. Всегда будут находиться те, кто был рожден не в свое время, кто, прочитав о былых подвигах Айвенго, захочет совершить их сам.

Почему в XXI веке идея рыцарского служения так и не изжита? Почему до сих пор люди вступают или организовывают новые рыцарские братства?

Для того, что бы тешить свое тщеславие – ответят очень тщеславные.

Для того, что бы увешать себя блестящими цацками – вторят им те, кого никогда, и никто не наградит.

Для того, что бы помочь масонам – скажут дураки или масоны.

В рыцарское братство вступают, что бы ощутить свою сопричастность к духовной элите. Что бы ИМЕТЬ ПРАВО служить и защищать. Принимать решения и именем Ордена воплощать их в жизнь. Именно рыцарский Орден дает возможность служить Государю – Магистру Ордена. То есть, быть ДВОРЯНИНОМ.

Забавны те, кто в республиканских странах учреждает аристократические клубы или дворянские собрания. Во-первых, в отсутствие Государя, кому служить? Во-вторых, являясь гражданами этих стран, новые (старые) «дворяне» забывают, что получая республиканский паспорт из рук тех, кто упразднил сословия в стране, они, таким образом, признают себя не подданными (пусть и свергнутого монарха), а рядовыми ГРАЖДАНАМИ республики. И что бы вновь стать дворянином, надо или заслужить это звание на службе у другого монарха, или вступить в рыцарский орден и посвятить свою жизнь борьбе.

Рыцарский орден универсален. Он не имеет государственных границ, так как действует там, где хочет и может. И сам Орден является государством и Отечеством для вступивших в него оруженосцев. Что же касательно Магистра, то он, в отличие от императоров и королей не связан проблемой бездетного брака или наличием отпрыска-дегенерата. Магистр избираем из братьев Ордена, тем эта монархия и крепка.

В чем же сегодня должна и может выражаться служба Государю и орденскому братству? Современный мир противостоит крестоносному воинству. Невозможно собрать армию и повести ее на Иерусалим, для освобождения Гроба Господня. И вовсе не потому, что в решающей схватке победу одержат мусульмане или иудеи. Свои соотечественники-христиане (или не очень христиане) посадят под крепкий замок за «разжигание религиозной розни». Как будто эта рознь давно потухла. По этой же причине мы не можем направлять боевые отряды на помощь тем христианским народам, кто утесняем и уничтожаем за одно лишь исповедание веры. Разумеется, вести борьбу можно тоньше и незаметнее для опытного глаза противника, не опасаясь посадки под замок. Но эта тема уже иного манифеста.

Сегодня мы можем и должны распространять информацию о крестоносном рыцарстве. Мы должны зажечь своими идеями как можно больше сподвижников, дабы иметь численное превосходство над нашими оппонентами. А они наступают по всей линии уже видимого фронта.

После изобретения конвейерного производства исчезли мастера. Человек знает, как выточить гайку, но уже не может построить машину. Мобилизованный сброд всегда проигрывал имперским легионерам. Кто из нас способен возвести храм и выдержать осаду крепости? Если враг атакует, кто из нас знает, о главных духовных реликвиях страны, требующих защиты и сохранности? Кто и как, в случае голода и разрушения привычной инфраструктуру, поможет старикам, женщинам и детям? Все это дела рыцарские. И что бы служить ближнему, необходимо расширять собственное образование.

И еще надо начинать устанавливать поклонные Кресты, радующие путников-единоверцев и вызывающие лютую ненависть у пришлых. Это не только место молитвы, это – метка территории. Знак предупреждения. И еще это проверка на пригодность. Если сможем уберечь наши Кресты, значит, сможем защитить и народ Божий.

Протопресвитер Александр Сергеев-Зарнадзе

День рождения. Наместнику Братства 50 лет. Москва 2011 год. 

3 мая. Торжества посвященные главному братскому празднику прошли на теплоходе. Москва 2011 год.

Чин коронации Его Высочества, Князя Елеонского,

Наместника Братства Креста Господня – Священной Стражи Голгофы

В предшествии духовенства и при пении певчими псалма «Милость и суд воспою тебе, Господи», Его Княжеское Высочество вступает в церковь и по троекратном поклонении перед Царскими вратами прикладывается к святым местным иконам, а потом следует на приуготовленный посреди церкви трон. Духовенство становится от трона до Царских врат по обе стороны. В то время колокольный звон прекращается.

По окончании пения псалма первенствующий священник, взойдя на амвон, обращается к Его Высочеству со следующей речью:

«Благочестивейший Государь наш Князь-Наместник и Священной Стражи Голгофы Первый Центурион и Капитан-Командор! Понеже благоволением Божиим, и действием Святаго и Всеосвящающаго Духа, и Вашим изволением имеет ныне в сем храме совершиться Княжеского Вашего Высочества коронование и от Святаго мира помазание; того ради по обычаю древних христианских монархов, да соблаговолит Ваше Высочество в слухе верных подданных Ваших исповедать православно-кафолическую веру, како веруеши?»

И подносит Князю раскрытую книгу, держа ее на руках.

Его Высочество по поднесенной книге гласно прочитывает святой Символ Веры.

По прочтении Символа тот же священник к Его Высочеству возглашает: «Благодать Пресвятаго Духа да будет с Тобою, аминь», прочие священники тайно говорят то же.

Начинается ектенья, на которой вместе с обычными молитвенными прошениями возносится моление о Венчаемом Монархе:

«О еже благословитися Княжескому Его венчанию благословением Царя царствующих и Господа господствующих; о еже укреплену быти скипетру Его десницею Вышняго; о еже помазанием Всесвятаго Мира прияти Ему с небес к правлению и правосудию силу и премудрость; о еже получити Ему благопоспешное во всем и долгоденственное княжение; яко да услышит Его Господь в день печали, и защитит Его имя Бога Иаковля; яко да пошлет Ему помощь от Святаго, и от Сиона заступит Его; яко да подаст Ему Господь по сердцу Его, и весь совет Его исполнит; яко да подчиненные суды Его немздоимны и нелицеприятны сохранит; яко да Господь Сил всегда укрепляет оружие Его; о покорити под нозе Его всякаго врага и супостата».

По окончании ектеньи протодиакон возглашает: «Бог Господь и явися нам», и клир поет: «Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне».

Стих: «Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его».

Стих: «Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им».

Стих: «Не умру, но жив буду, и повем дела Господня».

Стих: «Камень, Егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла; от Господа бысть Сей, и есть дивен во очесех наших».

После пения тропаря «Спаси, Господи, люди Твоя» происходит чтение пророчества Исаиина:

«Тако глаголет Господь: радуйтеся, небеса, и веселися, земле, да отрыгнут горы веселие и холми правду, яко помилова Бог люди Своя и смиренныя людий Своих утеши. Рече же Сион: остави мя Господь, и Бог забы мя. Еда забудет жена отроча свое, еже не помиловати изчадия чрева своего; аще же и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе, глаголет Господь. Се, на руках Моих написах стены твоя, и предо Мною еси присно, и вскоре возградишися, от нихже разорился еси, и опустошившии тя изыдут из тебе. Возведи окрест очи твои и виждь вся, се, собрашася и приидоша к тебе, живу Аз, глаголет Господь: всеми ими аки в красоту облечешися и обложиши себе ими яко утварию невеста. Понеже пустая твоя и разсыпаная и падшая ныне утеснеют от обитающих, и удалятся от тебе поглощающии тя».

По прочтении пророчества прокимен:

«Господи, силою Твоею возвеселится Царь, и о спасении Твоем возрадуется зело».

Стих: «Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его не лишил еси его».

Стих: «Яко предварил еси его благословением благостынным, положил еси на главе его венец от камене честна».

Затем следует чтение Послания св. ап. Павла к Римлянам.

«Братие, всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть, аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти Божию повелению противляется: противляющиися же себе грех приемлют. Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти; благое твори, и имети будеши похвалу от него. Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся: не бо без ума меч носит: Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему. Темже потреба повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть. Сего бо ради и дани даете: служители бо Божии суть во истое сие пребывающе. Воздадите убо всем должная: емуже убо урок, урок; а емуже дань, дань; а емуже страх, страх; и емуже честь, честь».

По прочтении Апостола «аллилуиа» трижды и затем чтение Св. Евангелия от Матфея:

«Во время оно, совет приемше вси фарисее на Иисуса, яко да обольстят Его словом. И посылают к Нему ученики своя, со Иродианы, глаголюще: учителю, вемы, яко истинен еси, и пути Божию воистинну учиши, и нерадиши ни о комже: не зриши бо на лице человеком. Рцы убо нам, что Ти ся мнит; достойно ли есть дати кинсон кесареви, или ни. Разумев же Иисус лукавство их, рече: что Мя искушаете, лицемери. Покажите Ми златицу кинсонную. Они же принесоша Ему пенязь. И глагола им: чий образ сей и написание; и глаголаша Ему: кесарев. Тогда глагола им: воздадите убо кесарева кесареви, и Божия Богови. И слышавше дивишася: и оставльше Его отыдоша».

По окончании чтения Евангелия Его Княжеское Высочество повелевает со стоящего у трона стола возложить на себя мантию, которую священник подносит Его Высочеству. При ее возложении первенствующий священник произносит: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь».

Его Княжеское Высочество преклоняет главу, и первенствующий священник, осенив верх главы крестным знамением, возлагал крестообразно руки на нее и читает во всеуслышание следующую молитву:

«Господи Боже наш, Царю царствующих и Господь господствующих, иже чрез Самуила пророка избравый раба Твоего Давида, и помазавый его во царя над людом Твоим Израилем: Сам и ныне услыши моление нас недостойных, и призри от святаго жилища Твоего, и вернаго раба Твоего Государя нашего, Его же благоволил еси поставити Князя над языком Твоим, притяжанным честною Кровию Единороднаго Твоего Сына, помазати удостой елеем радования, одей Его силою с высоты, наложи на главу Его венец от камене честнаго, и даруй Ему долготу дней, даждь в десницу Его скипетр спасения, посади Его на престоле правды, огради Его всеоружием Святаго Твоего Духа, укрепи Его мышцу, смири пред Ним вся варварские языки, хотящие брани, всей в сердце Его страх Твой, и к послушным сострадание, соблюди Его в непорочней вере, покажи Его известнаго хранителя святыя Твоея кафолическия Церкви догматов, да судит люди Твоя в правде, и нищия Твои в суде, спасет сыны убогих, и наследник будет небеснаго Твоего Царствия. Яко Твоя держава, и Твое есть Царство и сила во веки веков».

«Аминь!» — поет лик. «Мир всем», — произносит священник. «И духови Твоему», — ответствует лик. Протодиакон возглашает: «Главы ваша Господеви приклоните». — «Тебе, Господи» — поет лик. Священник читает вторую молитву:

«Тебе единому Царю человеков, подклони выю с нами, Благочестивейший Государь, Ему же земное царство от Тебе вверено: и молимся Тебе, Владыко всех, сохрани Его под кровом Твоим, укрепи Его царство, благоугодная Тебе деяти всегда Его удостой, возсияй во днех Его правду, и множество мира, да в тихости Его кроткое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и честности. Ты бо еси Царь мира, и Спас душ и телес наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков».

По прочтении второй молитвы Его Княжеское Высочество повелевает с того же поставленного стола подать Княжескую корону, которую подносит на подушке первенствующему священнику назначенный к тому сановник, а священник представляет ее Его Княжескому Высочеству.

Его Высочество, приняв корону от священника с подушки, возлагает ее на главу Свою, причем священник говорит молитву: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь» и далее следующую речь:

«Благочестивейший Государь наш Князь-Наместник и Священной Стражи Голгофы Первый Центурион! Видимое сие и вещественное Главы Твоея украшение явный образ есть, яко Тебе Главу Священной Стражи Голгофы венчает невидимо Царь славы Христос, благословением Своим благостынным, утверждая Тебе владычественную и верховную власть над людьми Своими».

Потом протодиакон возглашает полный Его Княжеского Высочества титул с многолетствием:

«Благоверному, и Благочестивому, и Христолюбивому, Государю нашему, Богом Венчанному, Князю Елеонскому, Наместнику Братства Креста Господня, Священной Стражи Голгофы Первому Центуриону и Капитан-Командору, подаждь, Господи, благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспешение, на враги же победу и одоление, и сохрани Его на многая лета».

И певчие поют на оба лика трижды: «Многая лета».

И в то время начинают звонить во все колокола. Между пением многолетия как духовные, так и мирские особы от своих мест троекратным поклонением Его Княжеское Высочество поздравляют.

После пения многолетия и прекращения звона Государь, восстав с трона, преклоняет колена и произносит по книге следующую к Богу молитву:

«Господи Боже отцев и Царю царствующих, сотворивый вся словом Твоим, и премудростию Твоею устроивый человека, да управляет мир в преподобии и правде! Ты избрал Мя еси Князя и Судию людем Твоим. Исповедую неизследимое Твое о Мне смотрение, и благодаря Величеству Твоему покланяюся. Ты же, Владыко и Господи Мой, настави Мя в деле, на неже послал Мя еси, вразуми и управи Мя в великом служении сем. Да будет со Мною приседящая Престолу Твоему премудрость. Посли ю с небес Святых Твоих, да разумею что есть угодно пред очима Твоима и что есть право в заповедех Твоих. Буди сердце Мое в руку Твоею еже вся устроити к пользе врученных Мне людей и к славе Твоей, яко да и в день суда Твоего непостыдно воздам Тебе слово: милостию и щедротами Единороднаго Сына Твоего, с ним же благословен еси, с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом во веки веков, аминь».

«Паки и паки, преклонше колена, Господу помолимся», — возглашает протодиакон по прочтении Его Высочеством молитвы. И все предстоящие, кроме Его Высочества, преклоняют колена, а священник, стоя также на коленах, читает от лица всей братии следующую молитву:

«Боже Великий и Дивный, неисповедимою благостию и богатым Промыслом управляя всяческая. Егоже премудрыми, но неиспытанными судьбами разнообразные пределы жизнь и сожительство человеческое приемлет, благодарне исповедуем: яко не по беззаконием нашим сотворил еси нам, ниже по грехам нашим воздал еси нам. Согрешихом, Господи, и беззаконовахом, и крайняго Твоего отвращения достойны сотворихомся. Ты же, о Неисчетная благостыня, Милостивый, Долготерпеливый, и каяйся о злобах человеческих Владыко, наказав нас кратким бывшия печали посещением, се изобильно исполняеши веселия и радости сердца наша, оправдав над нами княжити Возлюбленнаго Тобою Раба Твоего, Благочестивейшаго Государя нашего Князя-Наместника: умудри убо и настави Его непоползновенно проходити великое сие к Тебе служение, даруй Ему разум и премудрость, во еже судити людем Твоим в правду, и Твое сие достояние в тишине и без печали сохранити. Покажи Его врагом победительна, злодеем страшна, добрым милостива и благонадежна; согрей сердце Его к призрению нищих, ко приятию странных, к заступлению нападствуемых. Подчиненные же Ему правительства управляя на путь истины и правды, и от лицеприятия и мздоимства отражая, и вся от Тебе державе Его врученные люди в нелицемерной содержа верности, сотвори Его Отца о чадех веселящагося, и да удивиши милости Твоя на нас. Умножи дни живота Его в нерушимом здравии и непременяемом благополучии. Даруй же во дни Его и всем нам мир, безмолвие и благоспешество, благорастворение воздуха, земли плодоносия, и вся к временней и вечней жизни потребная. О премилосердый Господи наш, Боже щедрот и Отче всякия утехи, не отврати лица Твоего от нас, и не посрами нас от чаяния на него, уповающе на Тя, молимся Тебе и молящеся на щедроты Твоя уповаем: Ты бо един веси еже требуем, и прежде прошения подаеши, и дарования утверждаеши, и всякое даяние благо, и всяк дар совершен свыше есть сходяй от Тебе, Отца светов. Тебе слава и держава со Единородным Твоим Сыном и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков».

После молитвы священник говорит Его Высочеству приветственную речь. По окончании ее возглашает: «Слава Тебе, Благодетелю нашему, во веки веков». Певчие поют: «Тебе Бога хвалим». Происходит колокольный звон, и начинается Божественная литургия.

При начале литургии Его Княжеское Высочество корону с главы снимает. По прочтении на литургии Евангелия оно подносится к Его Высочеству для целования.

По причащении внутри алтаря священнослужащих Царские врата отворяются, и из алтаря посылаются два священника с последующими им по обе стороны протодиаконами возвестить Его Княжескому Высочеству время Миропомазания следующим образом:

«Благочестивейший Государь Наш Князь-Наместник, Вашего Княжеского Высочества Миропомазания и Святых Божественных Таин приобщения приближися время: того ради да благоволит Ваше Высочество шествовать к Царским вратам».

Его Княжеское Высочество, сойдя с трона, шествует в мантии прямо к Царским вратам. Первенствующий священник, взяв драгоценный сосуд, и омочив уготованный сучец во святое миро, помазует Его Высочество на челе, на очах, на ноздрях, на устах, на ушесах, на персях и по обе стороны на руках со словами: «Печать дара Духа Святаго». Другой же священник помазанные места отирает.

По совершении Миропомазания раздается колокольный звон.

Потом Его Высочество Царскими вратами входит внутрь алтаря и, стоя пред Святою трапезою сделав поклонение, принимает от первенствующего священника Св. Таин Тела и Крови Господни, как причащаются священнослужители: особо Тела и особо Крови Христовых. Другой священник подносит Его Высочеству антидор и теплоту, а третий служит в омовении уст и рук.

По причастии же Святых Таин Его Княжеское Высочество, выйдя из алтаря, шествует к трону и восседает на нем.

После отпуста протодиакон возглашал многолетие.

«Благоверному, и Благочестивому, и Христолюбивому, Государю нашему, Богом Венчанному, Князю Елеонскому, Наместнику Братства Креста Господня, Священной Стражи Голгофы Первому Центуриону и Капитан-Командору, подаждь, Господи, благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение, и во всем благое поспешение, на враги же победу и одоление, и сохрани Его на многая лета».

И певчие поют на оба лика трижды: «Многая лета».

По окончании этого приносят Его Княжескому Высочеству всеподданнейшее поздравление с благополучным совершением коронации как духовные, так и светские особы.

ПРИМЕЧАНИЕ: Коронации подлежит избранный Наместником Братства из числа мирян Командор Священной Стражи Голгофы. В случае избрания Наместником священника Братства, чин коронации не проводится, ибо священническое рукоположение превыше всех земных церемоний.

Сей чин утвержден Генеральным Капитулом Братства Креста Господня

30 декабря 2011 года в богоспасаемом граде Москве

3 мая. Главный братский праздник. Заседание Генерального Капитула. Москва 2012 год.

С 2012 года Братство Креста Господня участвует в международном благотворительном движении через Фонд Президента Пиночета в Чили.

7 августа 2012 года католический епископ Азорских островов разрешил православным священникам Братства, при посещении архипелага, служить в храмах его диоцеза.

Наместник Братства протопресвитер Александр и Начальник отдела социальной защиты Братства протоиерей Сергий вручили Рыцарский Крест Священной Стражи Голгофы Епископу Ангры и Азорских островов Антонио де Суеза Брага. 2012 год.

Протопресвитер Александр и протоиерей Сергий совершили молебен в католическом храме на острове Сан-Мигель. Азорские острова 2012 год.

11 октября 2012 года Ассоциация представителей королевства Буньоро-Китара (Уганда) назначила Наместника Братства протопресвитера Александра Послом Доброй Воли.

Штандарт Наместника Братства

СТАТУТ БРАТСТВА КРЕСТА ГОСПОДНЯ – СВЯЩЕННОЙ СТРАЖИ ГОЛГОФЫ

Вскоре после того времени, когда свет Евангельскаго учения озарил вселенную, и когда истинная вера победила заблуждения, основались общества рыцарские в защиту благочестия, в охранение невинности, и в распространение дел Богу угодных и роду человеческому полезных, которые по временам и обстоятельствам, были Верховною Властию покровительствуемы, и далее умножались в государствах христианских.

Желая, дабы православные и католические страны в братолюбии и союзничестве пребывая, через то свое могущество и преуспеяние благоустрояли, и на сие служение собственные наши доблести и мирские заслуги ревностно полагая, восхотели мы учредить Братство Креста Господня, чтоб Свято хранить и исполнять обязанности веры христианской, а так как любовь к ближнему есть одна из верховнейших сих обязанностей, иметь, сверх других неотложных дел, попечение о разных Богу угодных и обществу полезных заведениях.

Вознося свои молитвы к Создателю, уповаем на то, что между братьями не обрящется кто либо подлежащий осуждению и лишению знака Рыцарского, но паче и несомненно ожидаем, что каждый из нас верною службою, прилежанием и доброхотством будет являть пример для братии, в чем да поможет нам Бог!

Статья 1. Братство Креста Господня — Священная Стража Голгофы — организация крестоносцев, собирающая под своим водительством лиц, намеренных просвещать ищущих знания, делами милосердия и благотворительности утешать страждущих, а наипаче всего, распространять учение Святой Церкви о Господе нашем Иисусе Христе. Братство Креста Господня – суверенный, военно-духовный христианский орден, и как Священная Стража Голгофы, повсеместно утверждает поклонение Святому Кресту.

Статья 2. Всякий, независимо от чина, национальности, пола и места своего обитания, желающий послужить Братству на его святом поприще, да будет принят в Семью Нашу, при наличии поручительства хотя бы от одного из братьев, и принесении торжественной присяги на верность Братству. В исключительных случаях: (отсутствие в регионе братьев), прием может осуществить любой брат единолично.

Статья 3. Вступающий в Братство должен являть собой пример высокой нравственности и преданности установлениям Семьи Нашей. Никогда и ни при каких обстоятельствах не выступать против Православной и Католической Церкви, и в частной своей жизни, быть милостивым к пребывающим в нужде и утеснении от обстоятельств или сильных мира сего.

Статья 4. 3 мая — день Обретения Честного и Животворящего Креста Господня является днем главного братского праздника. В сей день, по завершении Божественной Литургии, члены Братства шествуют на торжественное собрание, где за братской трапезой подводят итоги годовой деятельности.

Статья 5. Верховная власть в Братстве принадлежит Великому Собору Рыцарей Стражи (Командоров), созываемому Генеральным Капитулом по мере необходимости. Мнение большинства на Соборе оказывается решающим, а принятые постановления подлежат исполнению. Почетные кавалеры Рыцарского Креста Священной Стражи Голгофы, как лица, не принимавшие присягу, не являются членами Великого Собора.

Статья 6. Генеральный Капитул Братства состоит из четырех членов. Все решения Капитул принимает большинством поданных голосов. При равном голосовании, мнение Наместника становится решающим. Только Капитул правомочен принимать решение о возведении в рыцари Стражи и Центурионы. Определенные Наместником члены Капитула занимают соответственные должности: Канцлер (Секретарь) — управляет канцелярией Капитула, подготавливает документы для заседания Капитула, руководит издательской деятельностью. Казначей — управляет казной Братства и руководит всеми хозяйственными и коммерческими проектами Братства. Логофет — руководит деятельностью иностранного отдела Братства и отвечает за связи с Поместными Церквями, государственными и общественными организациями вне пределов страны пребывания Генерального Капитула. Стратег — разрабатывает и организует мероприятия Братства внутри страны пребывания Генерального Капитула. Генеральный Капитул вносит предложения по изменению и дополнению настоящего Статута в адрес Наместника. Изменения и дополнения Статута считаются принятыми после их утверждения Наместником.

Статья 7. Наместник руководит деятельностью Генерального Капитула и Братства, смиренно докладывая о содеянном Великому Собору. Наместник назначает и смещает членов Генерального Капитула и руководителей территориальных представительств (центурий) Братства, председательствует на заседаниях Капитула и братских собраниях. Наместник избирается из числа достойных Рыцарей Стражи Генеральным Капитулом пожизненно, как государь. При избрании Наместника, если голоса членов Капитула разделятся поровну, Наместник Братства определяется по жребию. При вступлении в свои права, Наместник приносит публичную присягу на Кресте, Евангелии и Статуте Братства.

Статья 8. Члены Братства подразделяются на Оруженосцев, Центурионов и Рыцарей Стражи (Командоров). Священники Братства равны Рыцарям Стражи (Командорам). Наместник и члены Генерального Капитула титулуются Капитан-Командорами. Рыцари Стражи руководят деятельностью Оруженосцев и Центурионов, наставляя их в законах и правилах Братства. Военные наименования символизируют участие братьев в постоянной духовной брани с человеческими пороками и злом, как таковым.

Статья 9. Все, вступившие в Братство и принявшие присягу, становятся Оруженосцами. Особо отличившиеся Оруженосцы, определением Генерального Капитула, возводятся в Центурионы (кавалеры Креста святого Лонгина). Из числа Центурионов избираются кандидаты на посвящение в Рыцари Стражи.

Статья 10. Командоры составляют Когорту (не превышающую 70 человек, по образу 70 апостолов). Командоры могут присутствовать на заседаниях Генерального Капитула с правом совещательного голоса.

Статья 11. Центурии Братства, осуществляющие свою деятельность в определенном Генеральным Капитулом регионе, образуют Легион. Руководство Легионом возлагается на Легата из числа Командоров Братства, назначаемого и смещаемого Генеральным Капитулом. Легат может иметь до двух заместителей – Трибунов, из числа Командоров или Центурионов Братства. Назначение и смещение Трибунов является прерогативой Легата. Все братья, входящие со своими центуриями в состав Легиона выполняют распоряжения Легата и Трибунов беспрекословно.

Статья 12. При закоснелом и осознанном нарушении Статута Братства, дерзком своевольстве и не исполнении возложенных руководством поручений, а также, ведении безнравственного образа жизни, нанесении умышленного вреда Братству и его деятельности, любой член Братства подлежит духовному суду Генерального Капитула. Приговор духовного суда является окончательным, и только Наместник вправе помиловать осужденного.

Статья 13. В определенные Генеральным Капитулом дни надлежит проводить братские собрания, на каковых члены Братства могли бы знакомиться с вновь принятыми братьями, обсуждать текущие дела и получать сведения о трудах Капитула. Те члены Братства, каковые пребывают на службе в территориальных представительствах Братства, устраивают братские собрания отдельно в своих городах и весях.

Статья 14. Любые политические взгляды, исповедуемые членами Братства, не станут использоваться для разжигания страстей и разделения. Участие члена Братства в политической партии или организации, рассматривается, как частное дело каждого. При этом Братство вправе потребовать прекращения такового участия, если оно может дискредитировать Братство.

Статья 15. Каждый член Братства добровольно возлагает на себя бремя благотворительности, помогая от своих личных средств и по своим возможностям больницам, школам, странноприимным домам, а также, всем тем, кто по завету евангельскому нуждается в помощи. Наиглавнейшей в сих милосердных делах является помощь Церкви при строительстве или восстановлении разрушенных святынь и благоукрашении храмов Божьих.

ПРИСЯГА ВСТУПАЮЩЕГО В БРАТСТВО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Я, (имярек), присоединяясь к Священному Воинству Братства Креста Господня и давая присягу, обещаю хранить обет добровольного и строгого послушания, братства и гостеприимства. Коим обетом я показываю твёрдое и несомненное желание посвятить силы и жизнь нашему Ордену Креста, его охране и чести, а также величайшему просвещению и возвращению Храма и могилы Господа нашего Иисуса Христа, христианских святынь Палестины и Востока под истинную власть Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Обязуюсь никому не сообщать о Рыцарях, никому ничего не передавать о внутренних делах Братства. Затем обязуюсь всегда, будь-то в помещениях Братства или вовне и в любых обстоятельствах жизни полностью подчиняться Наместнику — моему суверену и старшим по званию в Братстве.

Обязуюсь любить моих братьев, рыцарей Креста, и сестёр, и помогать вдовам братьев и их детям, как и детям сестёр, советом, имуществом, деньгами, авторитетом и отдельными моими вещами, и всегда и везде без исключения предпочитать их всем непричастным Братству.

Обязуюсь сражаться с неверующими и неверными своим примером, доблестью, и другими средствами; против неверных и неверующих с мечом к Кресту подступающих обязуюсь обнажать меч духовный и меч боевой.

Обязуюсь сторониться всякого бесстыдства и не участвовать ни в каких делах плоти, кроме как в должных и с женой разрешённых. Обязуюсь, среди каких бы нечестивых народов я не был, подчиняться праву, законам и обычаям Братства: для народов же, которые гостеприимно и дружелюбно почитают Братство, выполнять священные обязанности гражданина. В этом перед Рыцарями, на этом собрании присутствующими, присягаю, признаю и исповедую. Аминь.

Посвящение в рыцари Священной Стражи Голгофы (инвеститура)

Молитвой, постом и чистосердечным раскаянием в грехах Центурион несколько дней готовится к посвящению. После исповеди и благоговейного приобщения Святых Тайн, он перед голгофским алтарем храма Гроба Господня в Иерусалиме, сложив руки крестом, с поникшим взором, размышляет, вспоминая усопших героев и моля Творца сподобить его такой же подвижнической жизни и смерти. Священник начинает чтение молитвы:

«Господи, Боже мой! Спаси раба твоего, ибо от Тебя исходит сила, без Твоей опоры исполин падает под пращей пастуха, а бессильный, воодушевляемый Тобой, делается непоколебимым, как твердыня против немощной ярости смертных.

Всемогущий Боже! В руце Твоей победные стрелы, и громы гнева Небесного; воззри с высоты Твоей славы на того, кого долг призывает в храм Твой, благослови его, не на служение неправде и тиранству, не на опустошение и разорение, а на защиту законов, на освобождение страждущих и угнетенных; подаждь ему, Господи, во имя этого священного дела, мудрость Соломона и крепость Маккавеев».

Затем, священник напутствует посвящаемого законами рыцарскими:

«Рыцари Стражи обязаны бояться, почитать, служить и любить Бога искренне; сражаться всеми силами за веру и в защиту правды, умирать, но не отрекаться от христианства.

Они обязаны служить своему Братству и защищать его и свое отечество. Щит их да будет прибежищем слабого и угнетенного; мужество их да поддерживает везде и во всем правое дело того, кто к ним обратится.

Да не обидят они никогда никого и да убоятся более всего оскорблять злословием дружбу, непорочность, отсутствующих, скорбящих и бедных.

Жажда прибыли или благодарности, любовь к почестям, гордость и мщение да не руководят их поступками; но да будут они везде и во всем вдохновляемы честью и правдой.

Да повинуются они начальникам над ними поставленным; да живут они братски с себе равными, и гордость и сила их да не возобладают ими в ущерб прав ближнего. Да не вступают они в неравный бой :несколько против одного, и да избегают они всякого обмана и лжи.

Честные блюстители данного слова, да не посрамят они никогда себя трусостью; да сохранят они непоколебимо верность своим сотоварищам, оберегая их честь и имущество в их отсутствие».

После этого чтения, посвящаемый преклоняет колено перед Наместником (или назначенным им Рыцарем Стражи), который произносит следующие слова:

«Во славу и во имя Бога Всемогущего, Отца, Сына и Духа Святого, жалую тебя рыцарем Стражи. Помни же, что долг твой: будь верен Богу, Братству и подруге; будь медлителен в мести и наказании и быстр в пощаде и помощи вдовам и сирым; посещай Церковь и подавай милостыню; чти женщин и не терпи злословия на них, потому что мужская честь, после Бога, нисходит от женщин».

После чего, Наместник возлагает распятие на плечи избранного, лобызает его и вручает ему Рыцарский Крест Стражи.

ПРАВИЛА БРАТЬЕВ КРЕСТА ГОСПОДНЯ

1. Мы, отказавшиеся от собственных желаний, и те, кто до конца сражаются вместе с нами ради спасения душ своих в рядах Великого Царя, стараемся всегда с чистым и благочестивым чувством слушать всякое священное богослужение, согласно каноническому установлению. Поэтому нам братья, весьма следует, презрев блеск суетной жизни и страдания нашей плоти, навечно пренебречь заботами сего бурного мира ради любви к Богу: итак, пусть никто после божественной службы не боится идти на битву, но готовится к венцу, приобщившись божественной трапезе и ею насытившись, научившись правилам и в них укрепившись.

2. За веру Христианскую каждый брат стоит твердо; придерживается всегда справедливости; обиженным помогает; угнетенных защищает и освобождает; гнушается еретиков и язычников; прилежит всем христианским добродетелям; печется о вдовах и сиротах.

3. Так как Господь Наш сказал в Евангелии: «Евший Мою плоть и пивший кровь Мою, во Мне пребывает, а Я в нем, и «не увидит он смерти,» то устанавливается, чтобы все братья (не имеющие дьяконского или священнического посвящения) принимали Святое Причастие не менее семи раз в году. Первый раз — в четверг перед Пасхой, тот самый четверг, когда Господь Наш Иисус Христос впервые установил причастие и дал Свое тело и кровь Свою Своим ученикам; второй раз — на Пасху; третий раз — на Троицын день; четвертый раз — в день Успения Пресвятой Богородицы; пятый раз — в день Воздвижения Креста; шестой раз — на Рождество; седьмой раз – на Крещение.

4. В день Обретения Честного и Животворящего Креста Господня да читаются сии постановления в присутствии всех братьев.

5. Всякий, кто обременен долгами; или сильно кому обязан правом служения, в наше Братство да не приемлется. Хотя кто и обнадежен братьями, однако прежде, да спрашивается: не вписался ли уже в другой какой Орден и не обязан ли гражданскими долгами? Ибо в случае положив, что одно из сих окажется, то таковой не может уже быть принят в наше Братство.

6. Если какой брат, удалившись для исполнения дел братских, не услышит божественную службу, то пусть читает молитву Господню 12 раз. Ведь поскольку он был направлен для спасительного труда, не мог он в назначенный час прибыть к божественной службе. Но, если только возможно, пусть он не пренебрегает назначенным часом.

7. Когда кто-нибудь из братии предстанет (что неизбежно) смерти, которая никого не щадит, то клирикам надлежит, с любовью совершая службу Высшему Первосвященнику, вознести торжественно и в чистоте духа должную службу за душу умершего. Братья же, проводят бдения в молитвах за спасение усопшего вплоть до сорокового дня со времени кончины брата.

8. Вкушая пищу вместе, если потребуется что необходимое, то вместо невежественных жестов, следует испрашивать это тихо, не возбуждая всеобщего внимания. Так, всякий раз то, что нам необходимо за трапезой, просить надо со всяческим смирением и почтительной покорностью, как говорит Апостол: Вкушай хлеб твой в молчании, и псалмопевец вдохновляет нас, когда говорит: Положил я печать на уста мои, т. е. я решил не согрешать языком и запечатал свои уста, дабы не сказать ничего дурного. Во время завтрака и обеда пусть читается Святое Писание. Если мы любим Господа, то должны внимательнейшим образом слушать Его спасительные слова и предписания.

9. Если какой брат в силу должности или из чувства гордыни возжелает красивого или лучшего, пусть за такое желание он непременно получит самое дешевое.

10. Всякий брат, отправляющийся плыть по морю или путешествовать по воздуху, да исповедается прежде священнику, и таким образом, очистивши от всех мирских вещей свою совесть, да простится, сделав духовную или другое распоряжение.

11. Братья никому в свете да не обязуют себя клятвою; когда произойдет война между двумя христианскими государями, да не прилепляются ни к одной стороне, но всевозможно да стараются о прекращении раздора и об утверждении между ними согласия и мира.

12. Начальствующему надлежит повиноваться как отцу; еще более — пресвитерам Братства, которые обо всех нас пекутся. Пресвитеры да не посвящаются в рыцари, ибо священническое посвящение превыше любых мирских.

13. Подобает тем братьям, которые считают, что для них нет ничего более драгоценного, чем Христос, беспрекословно соблюдать повиновение старшим братьям (наставникам и руководителям), так как они принесли присягу, ради славы высшего блаженства. Следует же так соблюдать ее, чтобы, когда что-либо будет приказано старшими братьями, тут же это было исполнено без промедления. Подтверждаем также, что в Братстве никто не трудится и не отдыхает по собственному желанию. Но согласно воле Наместника. Пусть каждый поступает так, чтобы всегда подражать Господу, который говорит: Я пришел исполнить не Мою волю, но Того, Кто Меня послал.

14. В Ковчег Завета были положены розга и манна небесная, что означает для нас, что судьям должно применять и то, и другое: одно кротко призывает к милосердию, другое — справедливо требует строгости. Поэтому Наместник, который поставлен над всеми и должен сам подавать всем братьям хороший пример, должен и порицать непокорных и принимать больных, и должен ободрять павших духом и быть мягким и терпеливым со всеми, и должен нести в руках своих розгу и посох, согласно словам пророка; розгу бдительности, с помощью которой, денно и нощно следя за вверенным ему стадом, он милостиво освобождает ленивых от смертельного сна лености и пренебрежения священной службой, усердно и справедливо пресекает любое неповиновение; посох же олицетворяет отеческую заботу и сострадание коим должен он поддерживать морально неустойчивых и укреплять малодушных и разбитых печалью, дабы они, не ободренные, не были побеждены отчаянием.

15. Так как всякое праздное слово признано рождающим грех, то что скажут грешники о собственных грехах, пав пред суровым судьей? Верноуказывает пророк, что, если от хороших речей следует воздерживаться ради молчания, то тем более следует избегать дурных слов из-за наказания за грех. Непозволительно, чтобы какой-нибудь брат дерзнул вспоминать с братом своим или с кем-либо другим те, лучше всего сказать, глупости, которые он в неумеренном количестве произносил ранее, и услаждения плоти с ничтожнейшими женщинами; и, если вдруг услышит, что кто-то говорит такое, то пусть заставит его замолчать, или же пусть как можно скорее послушной стопой идет оттуда и не отдает предателю драгоценный елей своего сердца.

16. Прежде всего, постоянная забота должна быть о больных братьях, чтобы им служили как Христу, чтобы евангельское: Я был немощен, и вы навестили Меня — постоянно было в памяти. К больным надо относиться с любовью и терпением, так как за это, без сомнения, следует высшее вознаграждение от Господа нашего Иисуса Христа.

17. Принимать слишком много сестер опасно, так как с участием женщины древний враг многих сбил с праведной дороги в Рай. Итак, чтобы духовная чистота всегда была в нас, никоим образом не позволено злоупотреблять этим обычаем.

18. Братьям следует остерегаться и опасаться, как бы кто из нас не захотел каким-либо образом связаться с отлученным от Церкви грешником, частным образом или публично, или допустить его к своим делам, дабы не стал он подобно ему проклятым (anathema maranathа). Только если ему будет приказано войти с ним в общение, и благосклонно участвовать в его делах, то в этом случае его поступки будут оправданы.

19. Если какой человек, захочет выбрать наше общество и нашу жизнь, пусть его просьбу удовлетворяют не сразу, но согласно словам апостола Павла: Испытывайте духов, от Бога ли они, и пусть его принятие происходит так. Пусть в его присутствии прочтут устав; и если он сам охотно подчинится предписаниям представленного устава, пусть он в чистоте души возвестит свое желание и просьбу всем. И опираясь на мудрость, братья примут решение.

20. Кто хочет своего сына, или родственника, посвятить навечно рыцарскому благочестию и служению в Братстве, пусть воспитывает его до тех лет, пока он с оружием в руке подобно мужу не сможет стирать с лица земли врагов Христа; затем, пусть отец или родители поставят его среди братьев, и всем возвестят свою просьбу. Ибо лучше в детстве не давать присяги, избегая недомыслия, нежели, после того, как он станет мужем, исключать его, нарушая благочиние.

21. Пусть братья, которые отправлены по разным провинциям, стараются соблюдать устав в отношении поста, пития и прочего, насколько хватит сил, и пусть живут безупречно, чтобы прочие хорошо свидетельствовали о них: да не оскверняют они дело благочестия ни словом, ни делом, но подают пример мудрости и добрых деяний и отраду всем, с кем они будут связаны.

22. Также считаем, что разумно и правильно постановить: между всеми братьями жертвенные средства распределять поровну, согласно данным возможностям. Ведь частная собственность не полезна, и размышление над бренностью её необходимо.

23. Если какой-либо брат в разговоре или во время службы, или как-нибудь иначе, совершил какой-нибудь легкий проступок, пусть лучше он сам, нежели кто другой, расскажет о своем проступке братьям для извинения. За легкие проступки, если они не будут постоянными, пусть он получит легкое наказание. Если же притом, что он будет молчать, о его вине узнают через кого-нибудь другого, пусть он будет, подвергнут более серьезному наказанию и исправлению. Если же проступок будет серьезным, пусть будет он отлучен от братской трапезы и не ест с братьями за одним и тем же столом, но получает подкрепление в одиночестве.

24. Прежде всего, следует позаботиться о том, чтобы ни один брат, возжелавший возвыситься и постепенно возгордившийся, не остался безнаказанным; но если он не захочет исправиться, пусть его постигнет более суровый приговор. Если же он не захочет исправиться, несмотря на благочестивые увещевания и возносимые за него молитвы, но будет все больше и больше возноситься в своей гордыни, то пусть он будет, извергнут из благочестивого стада, согласно Апостолу: Изгоняйте злого из рядов ваших. Необходимо, чтобы из общества верных братьев была удалена больная овца.

25. Ссор да не будет между братьями вовсе; если же возникнут, необходимо старанием как можно скорее положить им предел, дабы гнев не перерастал в ненависть, превращая сучок в бревно, а сердце делая человекоубийцей. Ибо сказано: Всякий, ненавидящий брата своего есть человекоубийца. Итак, всякий, кто оскорбит другого поношением, злословием или обвинением в грехе, должен помнить о том, чтобы извинением поскорее загладить содеянное, оскорбленный же должен без рассуждений простить ему. Если же двое братьев оскорбят друг друга, то да простят друг другу взаимные долги по молитвам нашим.

26. Заповедано нам; избегать соперничества, зависти, недоброжелательности, ропота, сплетней, злословия и бежать их как некой чумы. И пусть каждый старается в бодрствовании духа, как бы не обвинить или не осудить брата, и пусть обратит внимание на следующие слова Апостола: Не будь обвинителем и доносчиком в народе. Когда же кто узнает наверняка, что брат в чем-либо согрешил, пусть, согласно предписанию Господа, в мирном и братском благочестии, он усовестит его с глазу на глаз. Если же тот его не послушает, пусть он привлечет другого брата. Но если тот не обратит внимания на обоих, пусть в собрании он будет публично уличен на глазах у всех.

27. Вот что нам удалось в общих чертах изложить относительно правил нашего Братства. Сделали мы это ныне, чтобы с помощью этого документа вкратце осведомить и тех, кто расспрашивает об Уставе нашей жизни, и наших последователей, если по воле Божией таковые подражатели на нашем пути у нас будут. Поскольку же мы на себе изведали, что путь этот связан со множеством немалых трудностей, нам показалось уместным также постановить, чтобы в Братство принимали тех, кто выкажет себя благоразумным во Христе, станет отличаться учёностью, либо воинской доблестью, либо чистотой христианской жизни. Да соизволит Господь споспешествовать нашим скромным начинаниям во славу Бога Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.

Настоящий Статут принят в новой редакции с поправками и дополнениями 10 октября 2012 года.

ПРИСЯГА НАМЕСТНИКА

Принимая на себя ярмо служения Наместника, перед лицом моих братьев (и сестер Ордена), клянусь во всем и всегда следовать интересам нашего рыцарского братства, никогда не умалять статус Ордена и посвятить свою жизнь Святому Кресту и Священной Страже Голгофы.

Поелику животворящий крест явил нам спасение: то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема честь тому, чрез что мы спасены от древняго грехопадения. Посему и мыслью, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображение креста, начертываемыя некоторыми на земли, совсем изглаждати, дабы знамение победы нашея не было оскарбляемо попиранием ходящих. И так отныне начертывающих на земле изображение креста повелеваем отлучати.

73 правило VI Вселенского Собора 

23 мая 2013 года наместник посетил Чехию, где участвовал в посвящениях в рыцари в скиту святых Константина и Елены в Теплице совместно с гроссмейстером рыцарского ордена  свв.  Константина и Елены протоиереем Евгением (Сигезмундом фон Фрайманн-Геыерсбургом)

митр. прот. Евгений и протопресвитер Александр Сергеев-Зарнадзе Teplice 24.05.2013 (Česká republika)

обмен крестами

14 ноября 2013 года. Тбилиси. Во дворце царицы Дареджан, наследник грузинского престола и Глава Дома Багратионов Царевич и Светлейший Князь Нугзар Петрович Багратиони-Грузинский возвел в Рыцари (Старшие Офицеры) Королевского Ордена Короны Грузинского Царства Наместника Братства.

Его Царское Высочество возложил на протопресвитера Александра знаки Ордена, назначил его Восточно-Европейским Представителем Царского Дома и подписал Указ о принятии на себя звания Протектора (покровителя) Братства.

3 Comments »

  1. Статья замечательная. Но есть одно НО! Орден признан в нескольких странах. РПЦ вместо того что бы травить его лучше признать, тем более, что цели замечательные — устранение раскола церквей.

    Нравится

    • Раскольник, устраняющий раскол церквей??? Да уж, Лера… неужели Вы не видите, что это ряженые шуты? Вот например, Русская народная линия пишет: «К составлению клеветнического письма приложил руку митрофорный протоиерей Евгений Фрейманн из Теплице (Evžen Freimann / Eugen Sigismund von Freiman-Geyersnburg) — ЭТО ТОТ, ЧТО НА ФОТО В СТАТЬЕ ВМЕСТЕ С ЗАРНАДЗЕ. Перешедший в Православие из католичества священник Еужен Сигисмунд Фрейманн является фигурой, несомненно, яркой, если не сказать, анекдотичной. Он организовал самодельный «Рыцарский Орден Святых Константина и Елены», членство в котором стоит 20 тыс. крон (1 тыс. долл.). В числе прочих, «рыцарями» сего «ордена» являются лица с криминальным прошлым. Причем речь идет не о покаявшихся преступных авторитетах, не о «благоразумных разбойниках», но о сутенере, насильнике, аферисте и т.п. публике. (Да и у самого основателя «ордена» не все чисто на поприще педофилии)»

      Нравится

  2. Статья хорошая, но невидим ничего криминального из того что Орден существует и тем более я знаю о. Александра лично, и знаю, что орден получил легитимность от Князя по крови , а именно от Князя И.В Сибирского. https://royalhouseofsiberia.org/%D0%BE%D0%B8%D0%BA/ Что до того, что орден пытается сблизить католиков с православными так в рпц мп всегда молились об единстве с католиками и что с того? Информация очень устарела. Желаю вам успехов!

    Нравится

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.